道教的一句话

1、福之所倚，福兮祸之所伏。

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2、临河而羡鱼，不如归家织网。

3、知其雄，守其雌，为天下溪。

4、知不知，尚矣；不知知，病也。

5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

6、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

7、至人无己，神人无功，圣人无名。

8、生命，除了生命本身之外，一无所有。

9、君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。

10、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

11、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。

12、国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。

13、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

14、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

15、槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。

16、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

17、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

18、常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。

19、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

20、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

21、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。

22、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

23、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

24、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

25、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

26、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

27、目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣。

28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

29、治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

30、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

31、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

32、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

道教的一句话(2)

1、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

2、天下万物生于有，有生于无。

3、故有之以为利，无之以为用。

4、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

5、以火救火，以水救水，名之曰益多。

6、名在无极不可名，名在太极则可名。

7、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

8、干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠。

9、通于一而万事毕，无心得而鬼神服。

10、道之费隐不可道，道之发见则可道。

11、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。

12、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

13、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。

14、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。

15、天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。

16、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

17、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

18、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

19、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

20、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

21、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

22、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

23、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

24、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

25、治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。

26、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

27、金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民安国富，一战而天下定矣。

28、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

29、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

30、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

31、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

32、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。